知乎上曾经有一个很热门的老话题：在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和珅往灾民的粥里撒沙子，有什么经济学原理。
一个地方遭灾了，国家开办粥厂赈灾，和珅去视察粥厂随手抓了一把沙土洒在粥里，同行的大臣问和珅你这是干什么，和珅说，真正的灾民饥肠辘辘是不会在乎粥里有沙子的，来蹭吃蹭喝的就不来了，这样才能让最困难的人活下来。
不仅如此，和珅还纵容贪官把赈灾的粮食换成畜生吃的麸糠。
并且用“喂饱了官，才能救活百姓”的话语说得纪晓岚哑口无言。
这个问题引起了正反双方激烈的讨论。
支持和珅的一方高举《经济学基本原理》，说和大人洒沙子，粮食换成麸糠，是将高档商品变为低档商品，有效甄别了需要救济的灾民和不需要救济的灾民，防止别人搭便车。
反对和珅的一方，指责和珅不把灾民当人，此举只是为了自己的贪污找借口。
但是无论怎么争论，都是大家在思维上的空想辩论，是空对空，谁都说服不了谁。
这个老问题，也因为最近的疫情，重新火了起来。
特别是最近“网红经济学教授”薛兆丰的言论：我们应该鼓励那些发国难财的人与剧中和珅的思想不谋而合。
这个问题又重新火起来了。
切身受到疫情伤害之后，大家都明白了薛兆丰和和珅之流言论的荒谬。
经济学没有道德，但是生活在社会中的经济学家应该有道德。
而打了和珅等不把民众的福祉放在心上的上位者的脸的，用实际表现批驳和珅赈灾歪理的，是一位一千年前的古人。
他用出色的赈灾表现，驳斥了所有宣扬困难太大，推脱自己责任的“甩锅者”。
赈灾不需要搞那些邪的歪的，也可以做的“规划得当，执行有力，策略有方，领导有担当，且充满人性关怀。”
给“如何赈灾“这个考卷交出完美答案的是宋朝的资政殿大学士，知越州（今绍兴）的赵抃。
在他任职越州期间，越州发生了严重的旱灾。如果处置不当，就会酿成人祸，引发动乱。
赵抃指挥若定，很快平息了这场灾难。
记录这件事的，就是赵抃的好朋友，唐宋八大家之一的曾巩。
这篇文章就是《越州赵公救灾记》。
越州是曾巩曾经作过通判的地方，他对此地很有感情，对越州的事也很上心。
作为杰出的政治家和官僚，曾巩没有沿用文人写赈灾文章的套路：首先着重描写主角的履历，再描写灾厄多么多么悲惨，之后写赈灾官员如何宵衣旰食，最后民众高呼青天英明。
而是践行了一直以来的“经世致用，文以载道”的观点，十分详细的记录了赵抃救灾的具体措施。希望这些救灾的措施，可以作为日后救灾官员的参考救助更多的民众，“其事虽行于一时，其法足以传后。”
曾巩曾言，“文章之得失，岂不系于治乱哉”。
听到曾巩这句话，之前为抢发文章而吵起来的各位科研专家们，不感到羞愧么？
《越州赵公救灾记》全文不过千字，但是十分详尽的写清楚了救灾中赵抃的重要救灾措施。
开篇简单的介绍灾情发生的时间地点和主人公的官职后，马上直入主题，提到了赵抃在灾情刚刚爆发还没有形成饥馑时，就已经意识到问题的严重性，必须早做打算，为了摸清情况，方便日后救灾，一下子提出了七个问题：
- 属县灾所被者几乡？（越州下属县城，遭遇旱灾有几个？具体到有几个乡？）
- 民能自食者有几？（有多少户百姓有储粮能养活自己？）
- 当廪于官者几人？（需要官府救济的有多少户？）
- 沟防构筑可僦民使治之者几所？（需要雇佣民工修建的公共设施有几处？）
- 库钱仓粟可发者几何？（官库里能动用的钱、粮有多少？）
- 富人可募出粟者几家？（能从有钱人手里征募的粮食，有多少？）
- 僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？（寺庙、道观和学校库房的余粮有多少？）
精确的统计数字，是任何大规模行动的前提。
多少人要吃粮，分布在哪里，需要多少粮食供应，从哪里供应，怎样以工代赈，赵抃的思路非常清晰。
他要求政府部门立刻“各书以对，而谨其备”，把握好当地的具体情况。
接下来的文字，没有任何废话，就是详细而具体的救灾措施。
根据统计，没有存粮的受灾难民一共二万一千九百多人。
于是赵抃从官库、富户和寺庙、道观和学校一共征调募集了四万八千多石粮食，这些粮食可以让难民熬到灾情结束。
