今年春节在家闲得无聊，重读了一遍中学上课时偷读的小说《鹿鼎记》。

读罢，将书合起，政事堂不仅慨叹，鹿鼎记并不是一本武侠小说，就像书名那样，“逐鹿中原，问鼎天下”，这也是一本披着武侠皮的政治小说。

书中讲的是一个不懂规矩的小子韦小宝，如何在天下大乱的局势下，通过一次次的投机，官越做越大。在天地会、沐王府、平西王府、神龙岛、台湾、青藏、蒙古、俄罗斯等各股势力之间如小白龙般如鱼得水的游走，成为清廷最杰出的外交家。

这本把在官场斗争和生存宛如教科书一般的剖析出来，把各级官员形象刻画栩栩如生的小说，如果现在出版，似乎也可以起名为《韦小宝升职记》。

当然，经典的小说，往往都有着相似的内核，金庸鹿鼎记里大量填充了三国演义、水浒传和红楼梦的内容作为致敬，而书中唯一一句未提的西游记，金庸却借鉴了他的逻辑架构。

就像西游记中，师徒四人凑齐后遭遇遇到的一个妖精，白骨精时，官场小白的孙悟空被三个老油条唐僧、猪八戒沙僧联合排挤出团队，小说中几位主人公寥寥的几句话，便将团队内部倾轧刻画的淋漓尽致。

可后来，随着取经过程中的不断磨合与成长，曾经愣头青的孙悟空，手腕也愈发圆滑，不仅成为后期团队的实际领导，最终还立地成佛，级别盖过了一路为他们保驾护航的观音菩萨。

一万个读者心目中有一万个哈姆雷特，在政事堂看来，西游记中的儒释道，不过是作者给小说批的一层外衣罢了，并没有想要传佛或者传道。

同样，回顾一下金庸系列小说，会发现这位政评家在写小说的十余年里，也把自己的小说披上儒释道的外衣。

早期作品中，《书剑恩仇录》的陈家洛与《射雕英雄传》的郭靖是中国传统的“儒侠”，他们以天下大义为重，以民族存亡为己任，为了天下苍生，虽千万人吾往矣，可以牺牲个人幸福，可以全家血洒襄阳。

等到了中期《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》塑造人物的时候，金庸慢慢从入世的“儒侠”变成了出世的“道侠”，面对轰轰烈烈的反元大业，击杀蒙哥的杨过和义军首领的张无忌， 并没有像陈家洛和郭靖那样的率领天下雄群抗争，而是选择携爱人归隐、画眉。