让子弹飞小六

电影《让子弹飞》中有个名场面，就是黄四郎设局，诬陷六子吃了两碗粉，却只给了一碗的钱。六子为了自证，剖腹取粉。

网上大家讨论，如果自己遇到了六子这样的局面，应该怎样破局。

所长仔细的想了想，六子还是年轻，他选择了最为刚烈的以身证道法，来破这个局，维护住了张麻子集团的施政理念，却献出了生命。

除了此法外，可行的破解之道并不多。

很多朋友提到的一些办法，比如你打你的，我打我的；或者把水搅浑，把客场转移成主场，用这些法子，保命并不难。

但保命的代价，是牺牲了县长的公平承诺。

六子选择了牺牲性命，维护县长的公平承诺，争取民心。

这也是传统儒家倡导的：舍生取义。

而要想保命和民心兼顾，难度很大，我思前想后，唯有一计：

张麻子：将计就计，危机公关。

六子：认罪认怂，小杖受，大杖走。

我们来仔细拆解。

有人说，《让子弹飞》展示的是这片大地上千百年来不断在发生的县官斗豪绅的桥段。

说白了，就是权斗。

县官是外来的，在本地根基有限，能跟在身边的，只有一个小小的班底；

豪绅是当地的豪门大族，关系可能通天，在当地势力也是盘根错节，常常在无形之中绑架了当地的百姓，让百姓不得不站在他们那一边。

大部分时候，县长都选择了与豪绅媾和，依靠他们，才能稳住百姓；三七分账，自己也有收益；差事办好了，过几年升迁，就离开这个地方了，没必要跟豪绅磕个你死我活。

少量不肯合作的，也会很快被弄走。

就像电影中花姐说的：他只是流水的县长，您才是铁打的老爷。

吴思在《潜规则》中讲过一个故事，说明朝洪武年间，一个叫做徐均的人，到广东阳春县当主簿。当地土豪莫大老作恶，徐均把他逮捕下狱。

莫大老想，是不是自己搞定了别的官员，这个新任的主簿还没意思到，就送了些塞满珠宝的水果。徐均不收，但他的手下早就被买通了，很快就把莫大老放回家。

莫大老回家后，觉得徐主簿是嫌钱少，还要做做姿态，于是再送一次礼。

徐均很生气，你把我当什么人了？于是办手续，要继续缉拿莫大老。手续还没办完呢，上级部门来了公函，把他调走了。

可见地方盘踞的豪绅能量有多大。

所以“护官符”是大量存在的，新官上任，先摸摸底，看看是否有豪门大户是自己开罪不起的。

扯远了，我们继续说说权斗。

所谓的权斗，其实归根结底就是一句话：这地界上，谁说了算。

很显然，大家听谁的，那谁就说了算。

经典的权斗桥段是赵高的指鹿为马，明明是一只鹿，赵高非说是马，这是一个测试，就是要看看，我的话，在哪些人那里算数。

那些坚持是鹿的，后边找机会干掉，朝堂上剩下的，就都是听自己话的官员。

那赵高在秦朝的朝廷上，就说了算。

在鹅城，原本是黄四郎说了算。

现在来了县长，黄四郎就需要去测试下，县长服不服自己。

正如他和胡万设下圈套时所说：

三招之内，要么他滚蛋走人，要么他跪下当狗。

县长和黄四郎间的博弈，从一入鹅城的时候就开始了。

黄四郎没有来迎接，只是送了个帽子“礼帽礼帽”，这是典型的位阶博弈，意思就是“我的地位在你之上”，你县长上任，我也只需要我派手下管家和团练教头意思意思就是了，你可别拿自己太当根葱。

张麻子则立马读出了黄四郎的意思，他搞了一出“枪毙麻匪”来立威。同时，扒出冤鼓，收拾武举人。

武举人这场戏，是他们权斗的正式交锋，县长张麻子主动出击，要从黄四郎手中，抢回鹅城的权力。

他说，我来鹅城，只办三件事，公平，公平，还是特么的公平！

你发现没有，张麻子断案，也并不讲理，粉店老板给武智冲磕了两个头，他硬说是200个，要武智冲磕回100个。

这就是权斗。只讲权力，不讲道理。

权斗的表面，是谁拳头大谁有理，本质上，则是鹅城老百姓听谁的，谁就有理，并不完全是暴力决定一切。

所以黄四郎跟胡万开始布局。

小六“剖腹证粉”这场戏，则是黄四郎的反击。

反击的手段比较经典：泼脏水。

这个反击恶毒在，让六子陷入两难，面对“吃了两碗粉，只付一碗钱”无端指控，他只有两种选择，认，或者不认。

认的话，昨天县长刚刚说，自己来鹅城，就办三件事，公平公平公平。

然后县长的儿子，第二天就办不公平的事儿，吃两碗粉，付一碗钱，这是公平吗？

一旦做实，县长的施政理念，不攻自破。

百姓心中有了判断，县长的公平只是嘴上公平，县长就不可能得到民心；得不到民心，那鹅城依然是黄四郎说了算，百姓不会听你县长的。张麻子的权斗，就算是输了。

所以六子只能不认，不能落人口实。

但是，只是单纯的嘴硬，拿不出证据，依然会着了对方的道。

在这场博弈中，六子不是没有尝试过自救，他至少试过以下几个方案：

（1）坚称自己只吃一碗的粉。

结果：失败。因为粉店老板已经被对方安排好了，人证说你两碗，你不能举证证明自己的清白，说什么都没用。

（2）掏出很多钱，证明自己不是没钱要赖账。

这个方案，等效于退一步，认怂，然后赔店老板十倍的钱。

结果：失败。胡万顺势说：这么多钱，你得吃了多少碗粉啊。你是有钱，但店老板要的不仅仅是钱啊，他要的是你爹口中宣称的公平。少给钱，不是公平。多给钱，难道就是公平了吗？

又把火烧到县长的施政理念上了。

（3）掏枪，用暴力迫使粉店老板改证词。

结果：失败。胡万也掏出枪，并以家人威胁，粉店老板判断鹅城还是黄四郎的鹅城，并不敢忤逆，还是坚称吃了2碗粉。

最后六子绝望的发现，不认，是没用的。因为陷阱是人家布设的，这是个局，你必须得有石锤打脸的东西，才能翻盘。

但那个年代，没有监控，没有视频，没有照片，没有录音，周围的百姓，还不是自己人，身边是敌方的几个主力干将，有攻击的，有貌似劝架实则拱火的，怎么办？

他当然知道保命要紧，对方也是算计到了这一步，知道他拿不出证据，只能认怂。这样，六子灰头土脸的回去了，县长失去了民心，他宣称的“公平”，就是放屁。

然后，鹅城就又是黄四郎的天下了。

在这个时点，每个人的选择都是不同的。

有的人，知其不可，那就明哲保身，胡搅蛮缠一阵，保命为上。前面说了，保命不难。

但是六子的选择，是理想主义者的选择，他对胡万说，你是个恶人，但我比你更恶。

然后剖腹证粉。

拿出了石锤，胡万的计划就落空了。当然，六子也付出了生命的代价。

这里为了戏剧冲突，胡万在六子临终时，一脸奸笑的说：你上当了。搞得好像黄四郎就想要六子的性命一样。

实际上呢，胡万如果有一定的嗅觉，就会知道，六子剖腹的那一刻，实际上是黄四郎方，输了。

就如六子的最后时刻，说了一句：他输了。

而赶来的张麻子，想要掏枪结果了胡万，被师爷拦住了，师爷说：

杀了他，六子白死。

六子死了，但张麻子的公平，贯彻了。六子以生命的代价，捍卫了公平的理念。这在鹅城百姓心中，只会让张麻子集团的形象更加高大，百姓会口口相传：

县长的儿子，为了公平，可以自己切腹，可以献出生命。这回这个县长，看来是真的注重公平正义，很大可能，值得信任。黄四郎，可能要倒。

张麻子集团争取到了民心。

但如果杀了胡万，流言就会把水搞浑，诸如县长儿子跟胡万械斗双双毙命之类。更关键的是，胡万没有动手，如果张麻子一枪毙了他，这公平吗？程序正义吗？

所以要干掉胡万，一定要用别的手段，但不能是县长自己公开出手。

出手了，六子用命换来的民心，可能就要没了。

而胡万回去见黄四郎的时候，其实黄四郎是不开心的。

要了六子的命，但却没能撼动县长一派的根基。对于他而言，其实不值当。何况，本来只要分个高下，张麻子能服从，就留；不服，就滚蛋。但现在结下仇怨了，就还得决个生死了。

两边都没有了退路。

这场剖腹证粉的博弈，让双方的权斗，进入了要命的阶段。

我们有空再聊后续。

说回这个问题本身，除了六子这种理想主义者的以身证道破局法之外，唯一可行的路径似乎是：

张麻子：将计就计，危机公关。

六子：认罪认怂，小杖受，大杖走。

六子还是太年轻。如果是个老江湖，他就会意识到：

我六子，可以不代表张麻子集团。

你们泼脏水，就是想把张麻子集团搞脏。

黄四郎集团不讲武德，去骗，去设局，去偷袭，我六子之前没有意识到出去吃个粉都能被卷进权斗中，属实是我们大意了。这场输了，我们得认。

但我六子可以脏，张麻子集团却未必脏。

对外搞切割就是了。

这在现代的危机公关中，用的很多，出事了，把员工一开，没准发现还是临时工。

六子的性格刚直，如果是我，我就坚决不认，耍起嘴遁。

咱们还是讲道理的是吧，那少部分别有用心之人就别嚷嚷，我们慢慢捋。
你说我吃了两碗粉，我咋记不清楚了呢，店主你帮我回忆下，我是咋点的。是一次就点了两碗，还是先点一碗，没吃饱又加了一碗呢。
一次就点两碗，那你看看我桌子上有两个空碗么？
哦你记错了，是后边加了一碗是吧，你先把空碗收走了，又给上的一碗。
对了嘛，我习惯都是只点一碗，一碗管饱。在你这又加了一碗的话，说明你这粉分量不够啊，你是不是欺负我们新来鹅城的，故意缺斤少两？你啥意思？
你说鹅城就这分量，那不应该啊，我一看你这碗大小，应该心里有数，知道得吃两碗，我就一并点了，省得后面加点，还得等你重新做，我一次点到位不就行了吗？为啥要分两次点？
你说你不知道，我记得我就点了一次啊，没有跟你加菜，那我一次是点两碗，还是一碗啊？
一次两碗？那我空碗呢？
别起哄啊，让店主说。
哦还是一次一碗啊，那你就是粉没足量呗，你啥意思，欺负我们新来鹅城的是不？

就这个循环，我能掰扯上两个小时。